به گزارش پایگاه خبری تحلیلی «گلستان ما»، رفتارشناسی اجتماعی مخالفین حکومت امیرالمومنین علی  (ع) علاوه برجنبه بصیرت‌افزایی؛ می‌تواند مولفه مثبتی برای دشمن‌شناسی و راهبردی جهت پیشگیری، از فتنه‌های ضد انقلاب داخلی و خارجی باشد. 

اولین پرسش؟ علل مخالفت‌ها با حکومت حضرت علی(ع) چه بود؟ و چه گروه‌هایی در برابر امام صف‌آرایی کردند؟ درحالی که او را در شجاعت، سخاوت، فداکاری در راه اسلام، عدالت وجوانمردی و  پاکی و تقوا به خوبی می‌شناختند.

به استناد تاریخ بیشترین علت مخالفت‌ها با آن حضرت به دلیل اینکه امام (ع) هرگز رضایت افراد را بر رضایت خدا مقدم نمی‌داشت، و علت دیگر تاکید امام بر اجرای عدالت، و زنده‌کردن سیره پیامبر(ص) و از بین‌بردن فساد از جامعه بود.

چهار گروه مخالف آن حضرت، عمدا صاحبان زر و زور و تزویرو طالبان قدرت سیاسی بودند. نخستین گروه، قاعدین بودند مانند عبدالله بن عمر، سعدبن ابی وقاص، اسامة بن زید و… که حاضر به دفاع از خلافت امیرالمومنین علی(ع) نشدند البته آنان در مقابل آن حضرت هم صف‌آرایی نظامی هم نداشتند.

گروه دوم: ناکثین پیمان‌شکنان مانند طلحه و زبیر که در مدینه با علی بن ابیطالب (ع) بیعت کردند و در بصره عهد خود را شکستند و جنگ جمل را به راه انداختند.

گروه سوم: قاسطین (اهل ظلم و ستم) مانند معاویه وعمر عاص وهمه کسانی که با حضرت علی(ع) در صفین جنگیدند و  گروه چهارم: مارقین یا خوارج کسانی بودند که در جنگ صفین، به دلیل ساده‌لوحی، فریب معاویه را خوردند و از امام علی(ع) جدا شده و گروهی مستقل تشکیل دادند ودر نهروان با امام علی(ع) جنگیدند.

 جمهوری اسلامی بعد از حکومت پیامبراسلام(ص) و امیرالمومنین حضرت علی (ع) از آرزوهای اولیاء الهی و مجاهدین جبهه حق بود که با اتکال به خدای سبحان و پشتیبانی ملت ودرایت حضرت امام خمینی(ره) محقق گردید لذا شناخت دقیق فتنه‌های دوران خلافت امام علی(ع) می‌تواند مهمترین درس برای جامعه و حکمرانی نظام اسلامی باشد.

ترکیب مخالفین سیاسی اجتماعی و  اقتصادی جمهوری اسلامی نیزخارج از قاعدین، قاسطین، مارقین و ناکثین نیست. قاعدین درمقابل جمهوری اسلامی و امامین انقلاب با ابزاررسانه درصدد شبهه افکنی وجنگ روانی برای ناکارآمدی دین درعرصه سیاسی‌اند؛ این افراد شامل متحجرین ومرفهین بی‌درد؛ اصلاح طلبان غیرحقیقی؛ همان افرادی با ایجاد جنگ روانی بدنبال خدشه دار کردن وحدت جامعه و کسب قدرت سیاسی برای ثروت اندوزی ورانت خواری‌اند.

قرآن درباره این دسته ازمفسدان می‌فرماید: (وَ إِذَا قِیلَ لَهُمْ لاَ تُفْسِدُواْ فِی الأَرْضِ قَالُواْ إِنَّمَا نحْنُ مصْلِحُونَ أَلا إِنهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَکِن لاَ یَشْعُرُونَ.) قرآن می‌گوید افساد نکنید می‌گویند ما بدنبال اصلاحاتیم.

گروه ناکثین جمهوری اسلامی؛ همان عهدشکنان سست عنصری که به دنبال سهم خواهی سیاسی در مقابل انقلاب ایستاده‌اند و امروز نیزبلندگوی امریکا در داخل و خارج ازکشورهستند.

مارقین و یا خوارج مقابل جمهوری اسلامی؛ افرادی بودند که بدلیل داشتن اندیشه التقاطی، جنگ مسلحانه را با نظام اسلامی به راه انداختند، نمونه بازر آن گروه‌های تجزیه طلب داخلی و گروهک منافقین که با خیانت مسعود رجوی وهدایت اربابانشان بیش از ۱۷ هزارنفر از مردم مظلوم کشور رابه شهادت رساندند.

و قاسطین نظام اسلامی؛ دشمنان کینه توزی مانند امریکا وانگلیس که با ابزار رسانه و اقتصاد با رویکرد جنگ شناختی به مقابله برخاسته است.

حربه دشمنان بشریت با شعارهای دروغین دفاع ازحقوق بشر، رعایت حقوق شهروندی، سازمان عفو بین المللی، مبارزه با تروریست، دفاع از حقوق زن زندگی آزادی وده‌ها مدل فریبنده دیگر بدنبال چپاول ثروت ملت‌ها و ویران کردن فرهنگ اصیل جوامع اسلامی وارد میدان شده است.

لذا برای واکسینه شدن در مقابل فتنه‌ها، نیازمند به شناخت دقیق از منظومه فکری امامین انقلاب اسلامی؛ وباز آموزی از سیره عملی امام خمینی(ره) هستیم.

اولین انحراف امروز جامعه ما اجتهاد حکمرانان در برابر نص است ((نؤمن ببعض و نکفر ببعض)) از مواضع امامین انقلاب اسلامی و گزینشی برخورد کردن با آن ورجحان دادن به منافع فردی وگروهی تا منافع ملی وبرداشت سلیقه‌ای از اسلام با طرح اسلام رحمانی ودشمنان ملت را در معادلات سیاسی دوست دانستن در حقیقت به تعبیرشهید مقاومت سردار سلیمانی؛ (کوچه دادن به دشمن بدترین نوع خیانت است. ترویج فهم غلط از دشمن در جامعه و حساسیت جامعه را از بین بردن و جامعه را سرد کردن و در درون آن تفرقه ایجاد کردن خیانت است.)

صاحبان تفکر لیبرالیسم می‌خواهند درداخل با شعار مصلحت اندیشی‌های کاذب وعافیت طلبی آلوده به اغراض سیاسی و شبهه افکنی جامعه را با بحران شناختی از اصول انقلاب مواجه نمایند. 

نتیجه باورمندی این تفکر درحکمرانی شامل:

الف: شکل گیری هرم طبقاتی با استفاده از تئوری‌های سرمایه داری غرب در نتیجه ثروت‌های بادآورده دردستان گروهی خاص.

ب: استفاده از اموال بیت‌المال وبهرمندی از رانت‌های اقتصادی برای ژن برتردرجامعه.

ج: شکل گیری زندگی اشرافی وسهم خواهی از انقلاب اسلامی و رخوت در انجام مسئولیت‌ها.

ه: کم‌توجهی به احیای ارزشها واصول مستحکم اسلامی مانند عدالت اجتماعی، استقلال همه جانبه برای کشور.

امیرالمومنین علی(ع) رعایت حقوق مردم را جزء تکالیف الهی برای حاکمان میدانست لذا اگر مسئولی دچارلغزش مالی واخلاقی می‌شد قاطعانه با خاطی برخورد نموده و او را عزل می‌کرد و اجرای عدالت واحیای سنّت پیامبراکرم(ص) در حکومت داری برای آن حضرت یک اصل بود.

امام علی(ع) به فرمانداران حکومتی می‌فرمود: وَ إِنَّ عَمَلَکَ لَیْسَ لَکَ بِطُعْمَه، وَلَکِنّهُ فِی عُنُقِکَ أَمَانَهٌ؛ حکمرانی برای تو طعمه نیست، بلکه امانتی است بر گردن تو. از دیدگاه امام علی(ع) مسئولیت امانت الهی است که بر عهده فرد گذاشته شده است، مسئولیت یک فرصت برای کسب منافع شخصی وفخرفروشی برمردم نیست.

لذا تبیین منظومه فکری امامین انقلاب اسلامی که برگرفته از حکومت نبوی وعلوی است، راهبردی برای احقاق حق مردم و توزیع عادلانه ثروت برای فراهم شدن عدالت اجتماعی و احیاء ارزش‌ها و تضمین برای استقلال و رسید ن به آرامش روانی جامعه خواهد بود وعدم توجه به آن، منکر بزرگ و نابخشودنی در محضرخداوند و شهدای انقلاب است که برای استقلال و آزادی و جمهوری اسلامی به فرمان امام‌شان تا پای جان ایستاند.